生而為人，這是一件幸運的事情，但人越多垃圾也就越多。不管是真正意義上的垃圾和垃圾，都是這樣。

關於華夏的關於重罪的量刑標準，在確立之後的幾年裡不斷的被西方媒體駁斥落後，甚至在華夏國內多次引導維護人權行為。

但韋珣作為華夏的最高領袖，他深刻的知道亂世用重典的重要性，也知道盛世用重點的必要性。

法不嚴則不足以懾人心，刑不重則不足以懾人性。

韋珣對於法家學說中的法派觀點是極為支援的，他一直認為人性或許生來為空白，只是會因為生長壞境影響而改變。

以法治國，以刑懾人，這是他治國的核心思想。

刑法雖重，但只要你不去犯，豈會施加到你的頭上呢？

所以在面對西方所謂文明世界的嘲諷和輿論，韋珣都承擔下來，他寧願自己揹負一個殘暴君主，揹負一個不開明的君主也要用嚴酷的刑法將各種重罪犯人施以其應得的報應。

十八層地獄？天譴？

韋珣可從來不信這些，他更相信透過華夏古代的刑法施加於重罪犯人，這才是他們應得的。

不僅這樣做會大快人心，更是會大大遏制某些人心中的野獸。

人渣和人權，這幾年一直是華夏建國後討論的熱門話題。

接受了世界強國的知識之後，華夏不少學者都覺得華夏應該向西方世界看齊，從而融入其中。

在工業、教育、軍事、商貿以及執政黨派，部門幹部都是多有參考西方的體系，這讓不少開明的學者都知道沒法去批判。

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