宗正府和內閣對於韋珣提出的皇室陵寢不陪葬器物，只重葬禮儀式的要求並沒有反對，甚至內閣還是支援韋珣的一方。

因為韋珣要求皇室成員去世，葬禮花費都是皇室出資，不取國庫分毫。

其實要不是皇室身份擺在那裡，韋珣的意思是跟後世那樣選個吉穴藏了就行，畢竟逝者如斯，再好的東西也享受不到了。

但在選址上，真的就難住了宗正府，也難住了茅山派、正一觀、全真教和龍虎山這樣的道教正宗。

古時候的看風水，考慮的還主要是地下水位、地氣、土質等自然條件，是否關係到棺木、屍體能否較長時間儲存的問題，並未涉及與子孫後代的關係。

秦漢以後，隨著堪輿、相宅之風的盛行，開始摻進了許多迷信的成分。這種迷信色彩的加重，使許多相信風水之說的人認為，墓地選址的好壞與吉凶，直接影響到現實人生，如果墓地風水好，會給子孫後代帶來運氣，否則就要倒黴，並使家道衰敗等等。

明永樂皇帝決定遷都北京，奉永樂旨意專為徐皇后選擇“吉壤”的廖均卿等人，在北京四周足足跑了兩年時間，才好不容易找到了幾處供挑選的地方。

據說最先找到的是南口外的屠家營，但因皇帝姓朱，朱和豬同音，皇帝認為豬一旦進了屠戶的家，除伸長了脖子挨宰，別的沒有什麼好事，未能同意。

另一處選在昌平西南的羊山腳下，羊和豬本可以相安無事地各自生活，但山後卻偏偏有個村子叫“狼兒峪”，豬的旁邊有狼盯梢自然危險異常，也未被採用。

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