司馬才章滿臉漲紅，支支吾吾不知如何反駁。

若說楊帆的解釋是胡言亂語，那豈不是對孔聖人的汙衊。

這裡都是受到儒學薰陶的人，若敢出言反駁，還不被這些人給噴死。

更何況還有孔穎達這個儒家學派的代表人物之一在此。

楊帆這傢伙也太毒了，居然能想出這樣的解釋來。

司馬才章不難想象，若自己強言反斥的後果是什麼！

孔子是什麼人啊，那可是天下學子心中的聖人。

一直以來，《論語》中‘民可使由之，不可使知之’這句話一直是各學派爭論的焦點。

按照以往的解釋，這代表著孔子‘愚民’的思想，算是孔子一大詬病。

如今楊帆的這番解釋，完美的為孔子所留下的爭論加以粉飾，相當於是給孔子的最後一絲缺憾填補完畢。

孔子主張仁和禮。

“仁”指的是仁者愛人，這一認為是規定剝削階級關心群眾，抵制苛政，說的是“己所不欲勿施於人！”；

“禮”指的是“克己復禮”，就是要剋制自己，使自身合乎“禮”規定。

因此，從孔子的政治思想中可以看出。

‘民可使由之，不可使知之’這句話顯然不是大家一直以來所認為的‘愚民’思想。

於是乎，整個值房內瞬間沸騰了起來。

“我就說嘛，孔聖人作為傳學的先驅，怎麼可能會提出如此荒唐愚民思想，原來是這麼解釋呀！”

“不錯，仔細想想，忠義侯的解釋才是聖人的意思，這才符合孔聖人的仁愛主張嘛！”

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