李清閒點點頭，明白為什麼趙移山、周玄山、淵海筆記裡等文修命修喜歡談大道理，喜歡追尋天地至理，因為，文修命修與武修是不同的。

參悟天道至理，擷採人間萬道，乃是文修命修的修煉方式。

一個命術師，若每天只知道算命賺錢，不去追尋各種至理，永遠不可能晉升上品。

境界越高，花在探尋天道至理的時間越久。

境界越高，純粹的練功、打坐、運氣、使用法術、錘鍊身體等不僅低效，甚至可能拖後腿。

這就是文修命修與武修的本質區別。

李清閒回憶不同修士的講道。

武修大師講道，重在下場演練，一拳一腳，可見可感。

但文修命修道修大師講道，卻很少下場一板一眼演練，而是要帶領後輩與天地至理交感，化為己用。

雙方方法不同，但本質都是修煉方式。

武道切磋，拳拳到肉。

文修切磋，唇槍舌劍。

道修切磋，談玄論道。

命修切磋，至理對撞。

本質上，各方並無區別，但具體形式的的確確不同。

李清閒看著右掌上的六座真靈命山，心潮起伏。

這是一種神通。

第646章 命理胎養

在道修，叫大道初誕。

在文修，叫聖道吾心。

在命修，叫命理胎養。

煉化了六座真靈命山，讓自己彷彿誕生於命理大道之中，被命理大道養育數千年，而後踏足世間。

自己目前還無法徹底理解這些命理大道，但自己學習命理大道的速度，將是過去的百倍千倍。

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