更不要說司馬遷在《史記》中，在同自然科學有關的一些問題上，顯示了自己廣博學識和求實精神。

其《天官書》是中國現存的第一篇系統描述全天星官的著作。

《曆書》則表達了他關於曆法的主張。

《律書》、《河渠書》、《貨殖列傳》等則有關於音律學、水利、地理知識的記述。

而且他所開創的在史書中記錄科學技術史料的先例，為後世所遵循。

他的首創之功，不可湮沒。

陳元最後做了總結：“綜上所述，天人感應固然尤其道理，但並不完全對,因為如果按照這套理論實施下去，科學技術也沒有進步的必要了，科學技術不進步，我們社會還怎麼進步，原地踏步嗎？”

“諸位先生，你們以為呢？”

顧雍、戲志才、田豐和沮授以及劉備被陳元這一通直接給說暈了。

並非他們不聰明，學識不廣播，但是陳元這一套理論是前所未有的。

他們自然有點懵逼啊。

但是你要說陳元在胡說八道吧，那又不是,因為聽著還很有道理。

當然有道理了，這一套理論這就做科學技術是第一生產力的理論。

也不看看是誰提出來的。

戲志才率先反應過來，原因是戲志才與郭嘉比較像，有點離經叛道的感覺，對董仲舒的天人感應的認同感沒有多深。

“天人感應若有疏漏，該以何論而當之？”

是啊，既然你覺得天人感應有問題，那麼應該以什麼理論來替代它呢？

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