鳳逸彷彿根本沒有看到溫伯玉對他的置之不理，自顧自地說著。

“五不彈之三，對俗子不彈。市井粗俗之人，不解雅趣，不識風情，難以體會琴道之妙，更不能引之為知音，所以琴家往往不會面對俗人彈琴。

“其四，不坐不彈。操琴可抒發個人心意，自然要求平穩與氣定神閒，不可有浮燥之氣，坐著撫琴能讓古琴與撫琴之人皆處於平穩狀況，身心閒適。

“其五，不衣冠不彈。父親乃是高雅之事，可抒發情懷，琴音更是集自然天地之精神靈氣，故而在撫琴時要懷著對自然的敬重，自身亦要清淨灑脫，與天地渾然一體，所以，潔淨身心，沐浴焚香，衣著舒適飄逸，是愛琴之人必不可少的。”

鳳逸說完，稍稍停頓。

眾人也並沒有表現出驚訝讚歎之色。

古琴之不彈，但凡是對琴藝稍通之人都知道，鳳逸此時也只是陳述了一遍而已，溫伯玉真正要考較的是每一個人圍繞這五不彈所生出的見解。

鳳逸作為第一個發言的人，先將五不彈陳述一遍倒也是一種禮貌的行為。

陳述完之後，他繼續說道：“我認為，五不彈與六忌七不彈所表達的皆是相同的意思，琴之六忌為寒、暑、風、雨、雷、雪，即在這六種天氣環境之下不彈琴，七不彈為聞喪、為樂、事冗、不淨身、衣冠不整、不焚香、不遇知音。以上所有彈琴禁忌看似繁瑣，實則所要求的不外是撫琴之時要心靜，要敬重天地自然，要對知音之人彈奏。這都是必不可少的條件。唯有遵循這些條件，方有可能展現出琴之清、奇、幽、雅、悲、壯、悠、長八絕。”

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