禮官只念開論，他便立刻覺奇，要拿過來自己細看，邊讀邊擊節讚歎。

這篇文章實在是太特別了！

大多數人都從漢文帝和漢章帝入手起論，而此篇上來卻先表面態度：皇上，我們先不要看漢文帝和漢章帝，要看當時的政治成就，也要看先前的政治遺產，這些皇帝之所以運用這些方式治國，未必是他們性格如此，而是有可能是接手時的環境讓他們不得不選擇這樣做。

首先，漢文帝前是漢惠帝和前少帝、後少帝兩位不為史書所認的君主，這是呂氏臨朝的時代，司馬遷乾脆沒寫惠帝本紀，直接寫了呂后本紀，可見漢文帝承接的其實是呂氏時代。呂后時代在《史記》和《漢書》裡的評價都跟高，認為是“海內得離戰國之苦”，再加之黃老之道休養生息，於是“天下晏然，刑罰罕用，民務稼穡，衣食滋殖。那麼當漢文帝繼位後，周勃陳平夏侯嬰等大臣誅殺了有異心的呂氏一族，這是上層的動盪，然而民眾仍然井然有序生產生活，管子曾經說過“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，漢文帝又何必採用激進手段鞏固統治呢？他只需要沿用前任受歡迎且有效果的政策，甚至在此基礎上更加輕徭薄賦廢除重典，自然德化興盛。

其次，再看漢章帝的爹漢明帝，他老人家在位期間也是以吏治清明海內安定著稱的，他注重儒學教育，主抓社會風氣，戶口滋殖，所以漢章帝繼位的時候，就有了一個相對儒道交相輝映的環境，在這個環境裡，寬厚的風氣是一種必然選擇，因為社會已經接受過道德的訓教，順應無需太多變化，也是成本最低的治國方略。也正是因為漢章帝選擇了順應，才有了後面的明章之治。

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