卷末有硃筆題記“句切了永恩”。

沈瑜記下了一些不瞭解的名詞，找到酒店服務生，租用酒店的電腦開始查尋。

資訊標註的扶桑天平朝，屬於奈良時期的聖武天皇時代，與唐玄宗統治時期大致相合。

當時，扶桑舉國全面唐化，努力向同時代的唐王朝學習文化和政治制度，到達了文化鼎盛時期。

他覺得，這件天平寫經就呈現出盛唐時代崇尚華麗的時代風貌，為天平寫經之精品。

再查所謂的“永恩具經”，是指“興福寺藏司永恩發大願收集天平時代及平安初期所寫各類《大般若波羅蜜多經》，以成全套。並於貞永年間對所蒐集到的全部《大般若經》六百捲進行圈點，包括朱句切點、朱聲點、字音墨筆仮名點。”後人簡稱“永恩具經”或“永恩經”。

他查到這裡的時候，網頁中展示出了種種資訊。綜合所得，當時的六百卷完整的《大般若經》，因時代久遠和歷遭兵燹之災，此類完整的古寫經，在全世界今藏不超過四十部，多秘藏於各大博物館中，民間傳藏甚為珍罕。

現頸都博物館所藏同類永恩具經（《大般若經》卷第五百二十二、《大般若經》卷第五百十四）二卷，均為扶桑指定重要文化財。

興福寺源起於扶桑大化時期天智天皇八年（669），當年藤原鐮足之嫡室鏡女王繼鐮足遺志，于山城山階村陶原（今頸都市山科區東野之地）建立山階寺，安置丈六釋迦像。此即本寺濫觴。天武天皇元年（672）將此寺移至大和高市郡廄參，改稱廄參寺。和銅三年（710），遷都平城京之際，藤原不比等復移寺址至現地，且易名為興福寺。此後，隨著藤原氏之隆盛而興隆，成為南都七大寺之一，併為法相、具舍教學之中心道場，人才輩出。平安時代，兼管春日社，威勢更盛，擁有龐大之莊園與僧兵。寺院現存國寶、重要文化財級之貴重文物多達百餘件。

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