二、想象中的死亡

屈原在《招魂》中寫“有人在下，我欲輔之。魂魄離散，汝筮予之”，說是上天授意他召回亡散的魂魄，他一遍遍念著“魂兮歸來”，勸說“去君之恆幹，何為四方些。舍君之樂處，而離彼不祥些”，盼望亡魂能入修門、返故居。

“像設君室靜閒安些”，這是用詩句解釋的事死如事生。古人認為死者死後依舊需要生活，於是將生前的生活濃縮簡化，把死者生前的成設搬進墓室裡：“高堂邃宇，檻層軒些。層臺累榭，臨高山些。網戶朱綴 刻方連些”。

傢俱一應俱全，“翡翠珠被，爛齊光些。蒻阿拂壁，羅幬張些。纂組綺縞，結琦璜些。室中之觀，多珍怪些。蘭膏明燭，華容備些”，食物也同樣齊備，“室家遂宗，食多方些。稻粢穱麥，挐黃粱些。大苦鹹酸，辛甘行些。肥牛之腱，臑若芳些。和酸若苦，陳吳羹些。胹鱉炮羔，有柘漿些。鵠酸臇鳧，煎鴻鶬些。露雞臛蠵，厲而不爽些”，迷魂招得後比生者還講排場，比生者吃得還好。

死者能否享受到親人為其準備的死後厚禮？這一點只有在我們死後才能知曉。留在棺木裡的是一具失去靈魂的軀體，常人應會腐爛風化，也有部分幸運兒不同，譬如前文提到過的葛洪，《晉書》中寫他死後“顏色如生，體亦柔軟，舉屍入棺，甚輕，如空衣”，世人們都認為他成仙了。

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