如有緣法，我們未來還會相見。”

群猊伏行於地，嗚咽不已。

龍猊盤繞蘇午身軀，剎那間化作一道黑色電光，乘著此間漸漸消散去的密藏域本源力量，遠遁他處。

山谷間，嗚咽悲鳴之聲此起彼伏，響了許久，亦漸漸消寂下去。

乃康則丘山石臺上，白骨井欄倒塌，獸龍池乾涸。

圍著龍池豎立的一根根木杆，盡被摧折。

滿地狼藉裡，躺著一個脖頸被勒斷、頭髮花白的篤師。

……

雪域高原之上，群猊的傳說開始流傳。

蘇午轉過三座獸龍池時，天竺高僧‘精蓮’大師與密禪院僧主‘摩訶衍’辨法。

密禪院乃是漢傳佛門融合密藏本土佛法形成的法派，密縛教未至密藏域時，密藏域諸僧以密禪院為尊。

然而，隨著精蓮與摩訶衍辨法，密禪院終成歷史塵埃。

法會之上，摩訶衍主張‘頓悟直指一切根本’，貶斥‘諸分別心之教義演繹’，自創出五部大論《不修正法睡可成佛論》、《離諍論禪定復書》、《八十種經根據論》、《禪定睡眠論》、《見之表面》。

此五部論宣揚修佛法自初時即不作分別意，不必觀修法界本性，不必積資懺罪，只需放下一切念頭，於床上禪坐，如睡眠般不起諸念，即可成佛。

摩訶衍稱此法門，為漢地禪宗之‘頓門’，即‘頓悟立地成佛大法’。

但精蓮向摩訶衍發問，稱如作‘無想念、無分別心即能成佛’，那麼人在昏迷或失去知覺之時，豈不就是‘無想念’，正合了頓門要義，證得了‘無想念、無分別心’的出世智慧，可以立地成佛？

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