第五章

吉麻街競技場的八角籠採用的是最原始的封頂設計。這類鳥籠一樣形狀的賽臺興起於幾個世紀前的“無上王權時代”，在那個帝國曆史上最血腥、最黑暗的時期受到了自上而下的狂熱追捧。

等到偉大的獅王塞留斯三世登基加冕，以莊獻明教授為首，致力於捍衛人類尊嚴、推進種族平等的人權組織專家們強烈呼籲將摔跤、拳擊以及其他主流格鬥術分門別類，正式納入體育競技專案的範疇內。回合制、場裁、量級、判罰，陌生的名詞被引進一個又一個賽場；資訊革命、媒體推廣、資本介入、明星效應，當規則被冠以教化的名義，這條與時俱進的華麗緞帶用各種藉口束縛住人們的手腳，得以讓精神向著文明的峰頂不斷攀爬向上。

八角籠與鬥獸場早已被鎮壓在律法道德的高山下。有人說這是時代的必然，因為肉體退化的對立面即是思維的解放；也有人說這是人類的悲哀，血脈裡原始磅礴的強大力量本就來自陸地和海洋的天然饋贈，卻因一味地仰望星空而日漸稀薄，最終只能消散於虛擬的數字空間中。

這些爭論如今看來已是老生常談，是衣冠楚楚的體面人用被知識與文字馴化了的眼神從高處往下看。然而就如同那個早已在千年前被欣然赴死的聖人論證的觀點——一切事物皆是由其相反的一面產生的——一樣，世上大抵沒有什麼是能以絕對的獨立姿態存在。

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