整組唐卡共15幅，繪有十七位尊者形象，缺少第十四位尊者那伽犀那。

我仔細看過，其中的十六位羅漢像與慶友所著《法住記》中的羅漢形象記載完全吻合，故其排列順序也是依《法住記》而定。另者，根據四大天王的安置方位，可以試圖還原此組唐卡當年掛在牆壁上的順序和方位。”

藍傑理又問了幾個名詞，才弄明白沈瑜的意思。

他又問道：“你是說，這是十六羅漢，不是十八羅漢？可是，在人們的認知中，通常會說十八羅漢。”

沈瑜喝了一口咖啡，開始詳細解釋：“羅漢是梵文阿羅漢的簡稱，據經典記載，有十六位佛的弟子受了佛的囑咐，不入涅盤。公元2世紀時獅子國（今斯里蘭卡）慶友尊者作的《法住記》中，記載了十六阿羅漢的名字和他們所住的地區。

這部書由玄奘法師譯出之後，十六羅漢便普遍受到華國佛教徒的尊敬。到五代時，繪圖雕刻日益興盛起來，形成了十八羅漢，可能是把《法住記》的作者慶友和譯者玄奘也畫在一起。但後人標出羅漢名字時，誤將慶友列為第十七位住世羅漢，又重複了第一位阿羅漢的名字成為第十八位。雖然宋代已經有人指出了錯誤，但因為繪畫題贊者有著名書畫家和文學家，如貫休、蘇東坡、趙松雪等人，所以十八羅漢很容易地在我國流傳開來。

最早記錄這件事的是宋代蘇軾，他在文章一一列舉出十八羅漢的姓名。前十六位羅漢即《法住記》中列的十六羅漢名，新增補的兩位羅漢，第十七位是“慶友尊者”，即《法住記》的作者。第十八位是“賓頭盧尊者”，這與第一位其實是同一位，只不過一個用全稱，一個用尊稱而已。宋代志盤在《佛祖統計》卷三十三中提出新見解，認為第十七位應是迦葉尊者，第十八位應是君徒缽嘆尊者，也就是“四大羅漢”中不在“十六羅漢”中的那兩位。

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