【漢文帝的仁政，可以說得上是名聲冠絕歷代，後世無數明君賢臣紛紛以之為偶像。

他的好大兒劉啟在自己即位之後發出的第一道詔令，就是在重製宗廟禮儀制度的同時，狠狠地為自己親爹總結並誇耀了那拉出來閃亮亮的政績，成功給親爹奉上了太宗的廟號，衍生而出著名的“德隆於太宗”。

所謂：“臨天下，通關粱，不異遠方。除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育群生。減嗜慾，不受獻，不私其利也。罪人不帑，不誅無罪。除肉刑，出美人，重絕人之世。”，再加上什麼“此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之”。

——可以說字裡行間都能看出劉啟那對親爹熾烈而真摯的愛了，跟好話不要錢的一樣。

但是，我們從辯證的角度出發，劉恆黃老無為治國的觀念，雖然促進了社會生產的恢復與發展，但也遺留下了許多社會問題。

本人就生活在文帝朝當時的西漢著名政論家、文學家賈誼，在自己獻給文帝的《治安策》中，替我們鮮明而尖銳地指出：當今天下，“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六”，已經是“抱火厝之積薪之下而寢其上”的危機形勢了。

具體再結合歷史背景替他總結並補充一下，主要的社會問題也就大概是：諸侯王勢大、匈奴入侵猖獗、國庫財用不足、富商豪強崛起、吏治敗壞——這區區五點而已。

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